miércoles, 25 de marzo de 2020

DISERTACIÓN UNIDAD 5

¿CÓMO SE PUEDE LOGRAR UN EQUILIBRIO ADECUADO PARA QUE HAYA UNA SOCIEDAD ENTRE LOS “HECHOS PLURALES” Y LOS “HECHOS DIFERENCIALES”?

Para comenzar, es conveniente definir el término “cultura” como todo aquello que el ser humano a ideado, inventado, contraído y, en general, todo lo que ha realizado como ser social para poder vivir en diversos ambientes y para dar expresión a su espíritu. Como todo el mundo sabe, a pesar del avance de la calidad de comunicación entre países, siempre existirán ciertos rasgos que diferenciarán la cultura de una sociedad de otra, sin importar el espacio que las separe. Como resultado, las sociedades configuradas hoy en día son fácilmente diferenciadas por las características que ha adquirido su cultura con el paso de los años, por ejemplo, actualmente podemos diferenciar con facilidad la cultura china de la cultura española, ya que sus sociedades han ido adquiriendo sus propias ideas y rasgos durante su historia. A pesar de todo esto, ¿cómo se podrían armonizar los hechos plurales y los hechos diferenciales en una sociedad? A continuación, explicaré cada uno de estos términos y se contestará la anterior cuestión.

En primer lugar, un hecho cultural de una sociedad, se construye dentro de un modelo social determinado y caracteriza y establece diferencias respecto a otras sociedades. A partir de esto podríamos decir que no es posible la existencia de una cultura sin una sociedad, y viceversa. 
Asimismo, esta relación social y cultural implica que un hecho cultural sea un “hecho plural”, es decir, valores, prácticas o identidades de un grupo de individuos aceptados por las leyes y valores de la sociedad en la que viven, o en otras palabras, la esencia misma de la identidad de una sociedad.
Sin embargo, el progreso técnico que se ha dado a lo largo de la historia desarrolla un mundo cada vez más homogéneo. La posibilidad de viajar por todo el mundo, la comunicación entre naciones, la información instantánea, etc. ha hecho que nuestras sociedades tengan muchos más rasgos en común y que adaptemos y conozcamos más de cerca elementos de otras culturas. Por ejemplo, una película americana actualmente es estrenada y vista al mismo tiempo en Estados Unidos y en Europa, o una manera de vestir es adaptada por la juventud tanto en una nación como en otra. Sin embargo, esto también ha provocado un movimiento compensatorio en cada sociedad, es decir, la relación más estrecha entre sociedades que el progreso técnico ha generado, ha provocado también el deseo de diferenciación entre sociedades, o con otras palabras, el amor por el “hecho diferencial” de cada cultura.
Esto también favorece a la preservación de la riqueza cultural, pluralidad y diversidad entre sociedades, pero una equivocada y radical concepción de este “hecho diferencial” puede desembocar un “etnocentrismo cultural”, una actitud de la sociedad que presupone su superioridad sobre los demás y hace de la cultura propia el criterio exclusivo para valorar la cultura de otros grupos, razas o sociedades.

En conclusión, sabiendo todo lo descrito anteriormente, creo que el progreso técnico es realmente beneficioso para nuestra sociedad global, ya que rompe fronteras y límites entre sociedades, estrechando la relación entre ellas. Pienso que la clave para armonizar un hecho plural y uno diferencial dentro de una misma sociedad es el respeto. Como he dicho antes, estoy completamente de acuerdo con la homogeneización global que se está produciendo, pero entiendo la postura del individuo que considere necesario conservar la identidad de una sociedad. A pesar de ello, siempre debe existir el respeto entre elementos culturales, tradiciones y razas entre sociedades, y para ello, debido a la estrecha relación que se está desarrollando entre naciones actualmente, creo que es necesaria una mente abierta y respetuosa hacia el exterior.

miércoles, 18 de marzo de 2020

MESIANISMO POLÍTICO Y MESIANISMO SUFRIENTE

¿EN QUÉ SE PARECEN?

- Los dos se basan en la creencia de que un salvador o liberador pondrá fin al orden establecido.

- Los dos conceptos creen que este instaurará un nuevo orden basado en la justicia y la felicidad del pueblo.

-  En los dos conceptos este liberador o salvador es llamado Mesías.

¿EN QUÉ SE DIFERENCIAN?

- En el Mesianismo político, estos liderazgos surgen en coyunturas políticas para establecer justicia y reivindicación en el proceso histórico de una sociedad, mientras que en el sufriente, el Mesías surge del propio pueblo y se sacrifica para liberarlo.

- El Mesías sufriente sufre, e incluso muere, para establecer la justicia y la felicidad en su sociedad, sin embargo, el Mesías político lo hace a través de discursos populistas y demagógicos para acaparar a la multitud.

- El Mesías político se presenta a sí mismo como la única alternativa de justicia y reivindicación para una sociedad, sin embargo el sufriente trata de reunirla para cambiarla y mejorarla.


lunes, 16 de marzo de 2020

RESUMEN: LA SOCIALIZACIÓN

1. LA DIMENSIÓN SOCIAL Y CULTURAL DEL SER HUMANO:

Según Aristóteles, el ser humano es social por naturaleza. Este puede ser más o menos afín a vivir en sociedad, pero siempre va a desarrollar su vida e identidad junto a otros seres humanos.

Por otro lado, la cultura es todo aquello que el ser humano como ser social ha ideado, creado, inventado, construido, etc. De esta manera, las sociedades de cada lugar son diametralmente distintas según cómo se hayan configurado sus manifestaciones culturales durante su historia.

Por ello, se le pueden plantear las siguientes cuestiones a la reflexión filosófica: ¿cómo nos configura nuestra cultura? ¿Son todas las culturas igualmente válidas? ¿Puede una cultura considerarse superior a otra?

2. LA SOCIABILIDAD HUMANA: SOCIALIZACIÓN PRIMARIA Y SECUNDARIA:

La socialización es el resultado de la interiorización de normas, valores y culturas. La sociedad transmite al individuo su cultura generación tras generación para adaptarlo a lo que está considera que es correcto.De esta manera, familia y escuela son agentes socializadores, para que el individuo pueda integrarse.

  • SOCIALIZACIÓN PRIMARIA (en los primeros años de vida):


- Aparecen procesos afectivos y emocionales (no tanto racionales). El niño interioriza las normas, valores y conductas porque así lo exige su rol, y así experimenta que es aceptado y querido por su entorno más inmediato (adopta un estatus).



  • SOCIALIZACIÓN SECUNDARIA:
- El individuo se integra en nuevos grupos en los que el marco de relación social estará determinado por procesos racionales y formales, unidos al aprendizaje.
- La escuela desempeña un papel esencial aquí.

lunes, 9 de marzo de 2020

CONTRAPUBLICIDAD


REFLEXIÓN:
Lo que quiere destacar este cartel contrapublicitario es cómo los países desarrollados ignoran la situación de los que sufren problemas como el hambre. Normalmente, las situaciones o elementos externos que nos afectan directamente a nosotros generan emociones intensas y de poca duración, las cuales se asocian al pensamiento y provocan un sentimiento más desarrollado y de mayor duración. Sin embargo, pensamos que desgraciadamente esta esta teoría no se cumple cuando el elemento exterior, como el hambre en los países menos desarrollados, no nos afecta personalmente y directamente. En primer lugar, imágenes como esta nos provocan de forma natural una emoción intensa y de poca duración (pena), sin embargo, el sentimiento que nos genera a la mayoría de países desarrollados es también de poca duración, debido a que no nos afecta personalmente, como he dicho antes.

Grupo de: Ana Juarez, Ana Aboitiz, Gabriela Almndro y Patricia Gutierrez del Olmo.

DISERTACIÓN UNIDAD 5

¿CÓMO SE PUEDE LOGRAR UN EQUILIBRIO ADECUADO PARA QUE HAYA UNA SOCIEDAD ENTRE LOS “HECHOS PLURALES” Y LOS “HECHOS DIFERENCIALES”? Para c...